Universidade Aberta: setembro 2019

quarta-feira, 18 de setembro de 2019

RUTE

1. Autor - Apesar de a tradição judaica apontar para a autoria de Samuel, resta improvável, diante da referência a Davi: "E as vizinhas lhe deram um nome, dizendo: A Noemi nasceu um filho. E deram-lhe o nome de Obede. Este é o pai de Jessé, pai de Davi." (RT 4. 17, ACF), o que sugere a sua escrita durante o período da monarquia, além do estilo literário do hebraico bíblico antigo, vez que a chave para o seu entendimento encontra-se bem na metade da história: "Então Noemi disse à sua nora: Bendito seja ele do Senhor, que ainda não tem deixado a sua beneficência nem para com os vivos nem para com os mortos. Disse-lhe mais Noemi: "Este homem é nosso parente chegado, e um dentre os nossos remidores." (RT 2. 20, ACF), a destacar a redenção como seu tema essencial. (Grifos nossos);

2. Data - A considerar que os acontecimentos do livro de RUTE datam do período dos JUÍZES: "E sucedeu que, nos dias em que os juízes julgavam, houve uma fome na terra; por isso um homem de Belém de Judá saiu a peregrinar nos campos de Moabe, ele e sua mulher, e seus dois filhos;" (RT 1. 1, ACF, grifo nosso), percebe-se que a sua escrita foi empreendida muito tempo depois, diante da preocupação do autor em explicar costume já não praticado em sua época: "Então disse o remidor: Para mim não a poderei redimir, para que não prejudique a minha herança; toma para ti o meu direito de remissão, porque eu não a poderei redimir. Havia, pois, já de muito tempo este costume em Israel, quanto a remissão e permuta, para confirmar todo o negócio; o homem descalçava o sapato e o dava ao seu próximo; e isto era por testemunho em Israel. Disse, pois, o remidor a Boaz: Toma-a para ti. E descalçou o sapato." (RT 4. 6-8, ACF, grifo nosso). Ademais, os últimos versículos do livro apresentam a descendência de RUTE até o Rei Davi, a sugerir que o rolo, livro, "sêfer", tenha sido escrito durante o seu reinado: "Estas são, pois, as gerações de Perez: Perez gerou a Hezrom, E Hezrom gerou a Rão, e Rão gerou a Aminadabe, E Aminadabe gerou a Naassom, e Naassom gerou a Salmom, E Salmom gerou a Boaz, e Boaz gerou a Obede, E Obede gerou a Jessé, e Jessé gerou a Davi." (RT 4. 18-22). Na Bíblia Hebraica o livro de RUTE aparece na terceira parte do Cânon, no grupo dos Escritos "Ketubim", entre Provérbios e Cântico dos Cânticos, mas na versão grega dos Setenta, o livro aparece logo após JUÍZES, em decorrência da informação cronológica inicial;

3. Resumo - o livro de RUTE começa com um prólogo de 71 palavras em hebraico (RT 1. 1-5), e termina com um epílogo (RT 4. 13-17), que também conta com 71 palavras. Entre um e outro, há quatro cenas com um ponto de guinada bem no meio da história: "Este homem é nosso parente chegado, e um dentre os nossos remidores." (RT 2. 20, ACF, grifo nosso), a destacar a essência da história como de redenção: Cena 1 (a volta - RT 1. 1-22), cena 2 (a reunião - RT 2. 1-23), cena 3 (o pedido - RT 3. 1-18), cena 4 (a redenção - RT 4. 1-12);

4. O remanescente de DEUS - no livro de RUTE, Boaz é o remanescente fiel, que obedeceu à sua palavra, mesmo em condições adversas (RT 1. 1 - "houve uma fome na terra"; RT 2. 1-16; RT 3. 10-13). DEUS sempre usa um remanescente fiel, que cumpre o seu propósito (GN 45. 7; ED 9. 5-15; RM 11. 1-5);

5. A graça de DEUS - derrama-se não só para a israelita Noemi, mas para a moabita RUTE, diante da sua fidelidade (RT 1. 15-17), apesar de sua origem, vez que os moabitas proibiram Israel de atravessar seu território no caminho para a Terra Prometida (JZ 11. 14-18); mas RUTE demonstra que os gentios também podem experimentar a graça de DEUS, consoante comprovado no Ministério de JESUS (MT 28. 19; MC 7. 24-30);

6. A redenção de DEUS - Noemi é redimida da amargura para a alegria (RT 4. 13-17); RUTE é redimida de ser estrangeira e passa a integrar o povo de DEUS (RT 4. 18-22); Boaz é redimido da solidão a ter a sua própria família; Belém é redimida da escassez para a abundância (RT 2. 8-9). DEUS é redentor (ÊX 6. 6-8; JÓ 19. 25; 1 PE 1. 18-19).

BIBLIOGRAFIA
Guia Cristão de Leitura da Bíblia. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD. 2013.
Bíblia King James Atualizada (KJA). 2 ed. São Paulo: SBIA, Abba press, bvbooks, 2012.
VINE, W. E. Dicionário VINE. 1. ed. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2016.
Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada (ARA). 2. ed. Barueri-SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2012.
GARDNER, Paul. Quem é quem na Bíblia Sagrada. 1. ed. 19. reimp. São Paulo: Vida, 2005.
Bíblia Sagrada Boas Novas (NVI). 1. ed. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2014.

sábado, 7 de setembro de 2019

JUÍZES

1. Significado - "Shofetim" em hebraico, designa uma série de personagens que lideraram o povo de Israel, escolhidos e revestidos pelo Espírito Santo (ÊXODO 31. 2-6), e o manteve em segurança em meio ao domínio das nações estrangeiras, ainda presentes em Canaã;

2. Autor - o "Talmude" (mais tradicional e importante comentário rabínico desde o século II d.C.) sugere ter sido Samuel quem escreveu a obra, na qual registrou alguns relatos do período dos juízes. É provável, todavia, que outros profetas como Natã e Gade, integrantes da Corte de Davi, tenham participado da autoria e da organização do material (1 CR 29. 29);

3. Data - registra os eventos ocorridos após a morte de Josué (por volta de 1375 a.C.), a coroação do Rei Saul (por volta de 1050 a.C.), mas antes da conquista de Jerusalém por Davi (por volta de 990 a.C.) (Jz 17. 6), período que se conforma à vida de Jefté, levantado por DEUS trezentos anos após o povo de Israel adentrar na "Terra Prometida" (Jz 11. 26);

4. Conjuntura - A conquista de Canaã ainda não estava concluída (Jz 1. 1 - 2. 5), e os israelitas ao invés de obedecer ao SENHOR, e destruir os cananeus, começaram a aceitar o seu estilo de vida (Jz 2. 10-13). Entretanto, DEUS não abandonou o seu povo, disciplinou-o com ataques dos inimigos (Jz 2. 14-15), mas depois, libertou-o, quando clamou por Ele (Jz 2. 16), por intermédio de "juízes", ungidos pelo Espírito Santo para julgar os inimigos, e subjugá-los. Entretanto, passado o período de dificuldade, os israelitas sempre retornavam ao caminho da desobediência (Jz 2. 19-23), caminho natural da humanidade pós o advento do pecado original (GÊN 3. 6), que somente é abandonado pela "renovação da mente", através da palavra de DEUS (ROM 12. 2);

5. Divindades dos Cananeus - praticavam a religião da fertilidade, e adoravam os poderes da natureza (Baal, filho de El era o principal deus - da fertilidade e do tempo; Aserá, esposa de El, e Astarote, esposa de Baal, eram adoradas por meio de rituais de prostituição, com o objetivo de trazer fertilidade à terra). A religião cananeia era muito atraente, motivo pelo qual DEUS ordenou a sua eliminação, e o fracasso de Israel em fazer isso trouxe problemas por mais de trezentos anos, exatamente como nós, ao não nos santificar e nos separar, em desobediência à Bíblia (ÊX 19. 6), que nos orienta a nos abstermos dos prazeres da carne, de modo a fazer da nossa vida um "culto racional a DEUS" (ROM 12. 1), e um serviço ao próximo (GÁL 5. 13);

6. DEUS usa as suas criaturas a serviço do Reino, não faz acepção de pessoas (ATOS 10. 34) - inexiste um padrão comum de identificação nos juízes: Débora se distingue como profetisa, que, ao pé de uma palmeira, governa o povo e atende os que solicitam a sua mediação em casos de litígio (Jz 4. 4-5); Gideão é um camponês de humilde classe social (Jz 6. 11); Jefté, filho de uma prostituta, liderou um bando de malfeitores (Jz 11. 1-3); Sansão, celebrado pela sua excepcional força física (Jz 16. 3), não conseguiu resistir aos encantos de uma mulher filisteia (Jz 16. 17);

7. Importância de seguir em frente (HEB 10. 35-39) - DEUS nos chama para seguir em frente, posto que domina sobre o tempo (ECLESIASTES 3. 1), pois é o SENHOR da História; ensina-nos a nos desembaraçarmos do passado (FIL 3. 13-14), e não se agrada dos que largam o arado (HEB 10. 38; GÊN 19. 17, 26).